Wednesday, 16 January 2019 23:34

Questões de Gênero e Mulheres e a Ascensão da Ásia Chamada de Artigos - Prazo Final - 31 de janeiro de 2019

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A conferência está aberta a apresentações individuais e em grupo. Os interessados ​​em apresentar seus trabalhos são convidados a enviar suas propostas entre 1º de novembro de 2018 e 31 de janeiro de 2019. As propostas selecionadas serão comunicadas aos seus autores entre dezembro de 2018 e fevereiro de 2019.

CONFERÊNCIA INTERNACIONAL E MULTIDISCIPLINAR
Paris, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, 13 de março de 2019
Le Havre, Université Le Havre Normandie, 14 a 15 de março de 2019
www.bandungspirit.org/
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PEDIR DOCUMENTOS
A conferência está aberta a apresentações individuais e em grupo. Os interessados ​​em apresentar seus trabalhos são convidados a enviar suas propostas entre 1º de novembro de 2018 e 31 de janeiro de 2019. As propostas selecionadas serão comunicadas aos seus autores entre dezembro de 2018 e fevereiro de 2019.

INTRODUÇÃO

O gênero propõe sua abordagem fundamental para explicar e examinar a formação e reforma da identidade dos sujeitos de gênero. Operando como um modo cultural e social de constituição e meio de significação das relações sociais e de poder, o gênero é politizado, tornando-se uma base essencial para a formação particular e histórica, crítica, local e individual do sujeito. Embora o gênero seja principalmente destinado a significar a diferença sexual, implica implicitamente uma diferença social, econômica, política, cultural e histórica. O gênero é, de fato, tanto um fato empírico quanto um mecanismo constitutivo que funciona tanto em nível individual quanto social. As características de gênero, consequentemente, servem como uma das muitas manifestações de um sistema de gênero subliminar operante em todo o domínio cultural e social ao qual um sujeito pertence.

O que é mais importante em todos os debates sobre gênero é que ele sempre inclui as questões das mulheres nos discursos públicos. Ao discutir e debater as questões das mulheres, é fundamental lembrar que essas questões são altamente politizadas, criando uma política para as mulheres que exige reconhecimento público. Os defensores dos direitos das mulheres geralmente usam as perspectivas feministas para localizar os problemas das mulheres como parte integrante das questões sociais nacionais. Assim, eles estão se esforçando para desconstruir as várias noções normativas de relações de gênero que são comumente usadas pelo patriarcado para sustentar a hegemonia.

Nesta perspectiva, o gênero tornou-se uma base estratégica dos movimentos sociais na atual era da globalização. Durante a era da industrialização, os movimentos sociais se basearam principalmente no “interesse econômico” e na “luta de classes”, representados pelo sindicalismo. Agora, na era da globalização, novos tipos de movimentos sociais desempenham um papel cada vez mais importante: os movimentos sociais baseados na identidade. Suas reivindicações são caracterizadas por “preocupação cultural” e sua referência é a “identidade”: religião, espiritualidade, etnia, gênero, preferência sexual e nacionalidade (etnia e localidade). Eles não reivindicam a melhoria de suas condições socioeconômicas, mas seu direito de existir, de ser tratado sem discriminação, de decidir sobre sua própria vida, controlar seu ambiente, manter sua identidade cultural etc. Em outras palavras, eles não defendem “o que fazem”, mas “o que são”, “seu eu” e seu “significado”. Movimentos sociais baseados em gênero iniciam seu ativismo a partir da rejeição fundamental de um dos fundamentos da sociedade contemporânea: o patriarcado.

A Ásia como o continente mais populoso do mundo oferece uma perspectiva empolgante dos movimentos sociais baseados em gênero. Um ser humano de quatro é mulher asiática. Os sistemas de crenças baseados no patriarcado mais importantes do mundo nasceram e foram elaborados na Ásia: Budismo, Cristianismo, Confucionismo, Hinduísmo, Islamismo. Eles continuam a caracterizar as sociedades asiáticas hoje. Quais são os impactos da ascensão da Ásia nas estruturas sociais asiáticas? Que lição podemos aprender da desigualdade entre homens e mulheres naquela região? Estamos em um período progressivo de status de mulheres ou, pelo contrário? Há algo em comum entre uma empresária chinesa, uma dona de casa japonesa, uma agricultora indiana, uma ministra indonésia, uma funcionária vietnamita? Existe alguma característica comum, objetivo comum, estratégia comum ou ação comum entre os movimentos de mulheres asiáticas budistas, cristãs, confucionistas, hindus e muçulmanas? Qual é o lugar da “não-violência” nos movimentos das mulheres? A “não violência” é inerente aos movimentos das mulheres?

Esta sessão especial sobre gênero na conferência Rise of Asia 2019 tentará discutir como as mulheres e o gênero são percebidos e manifestados em muitas esferas da vida na Ásia e em outras partes do mundo em relação à Ásia. (Diah Ariani ARIMBI, Professor Associado, Estudos Culturais, Estudos sobre Mulheres e Gênero, Universitas Airlangga, Surabaya, Indonésia).

Veja as DIRETRIZES PARA CANDIDATOS APRESENTADORES em http://www.bandungspirit.org/

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